佛教四大天王佛像雕塑的由來和作用

四大天王佛像雕塑的來歷

四大天王佛像雕塑出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的四位天神。佛隨著佛教逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當(dāng)中。在我國佛教中，四大天王是護(hù)法天神，又稱護(hù)世四天王，是六欲天之第一，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土宗禪宗佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。

東方持國天王，多羅吒，持琵琶，護(hù)持東勝神洲；

南方增長天王，毗琉璃，持劍，護(hù)持南贍部洲；

西方廣目天王，留博叉，持蛇或赤龍，護(hù)持西牛賀洲；

北方多聞天王，毗沙門，持傘，護(hù)持北俱蘆洲。

須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四天山,相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰，

各住一天山各護(hù)一天（四大部洲：即東勝神州、南贍部洲（中國在此洲）、西牛賀洲、北俱蘆洲）故又稱護(hù)世四天王。

南方增長天王持劍，司風(fēng);東方持國天王拿琵琶，司調(diào);北方多聞天王執(zhí)傘，司雨;西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了"風(fēng)調(diào)雨順"。

 

四大天王佛像雕塑的寓意

持國天王雕塑

“持國”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，

手持琵琶，是主樂神，代表東尊王是用法音來感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

法器琵琶代表著做事情不可操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，

彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。

 

增長天王雕塑

“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，

手握寶劍，代表南尊王是用威力來懲惡揚(yáng)善。南尊王負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲。

所持法器是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。

 

廣目天王雕塑

“廣目”意為用凈眼觀察裟婆世界而眾生，能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民,故名廣目天王。

住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍。西尊王負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

廣目天王身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！

我們常說：神龍見首不見尾，表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物，

都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。

 

多聞天王雕塑

又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞?dòng)谒姆健Ｗ№殢浬剿剩頌榫G色，穿甲胄，

右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——尋寶鼠。用以制服魔眾，護(hù)持眾生資糧。又名施財(cái)天，

是古印度的財(cái)神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動(dòng)一時(shí)，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相”供養(yǎng)。

手持法器是一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預(yù)防，不要被污染。

在廣學(xué)多聞的同時(shí)，要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解，

才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。

 

四大天王雕塑在唐代的時(shí)候，跟21世紀(jì)的格局完全不一樣。四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱毗沙門天王。

北方多聞天王，他是四天王的領(lǐng)班，因?yàn)樵谔菩谔鞂毮觊g，邊關(guān)告急，藩邦來包圍西涼城，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)攻擊不上，

沒辦法解圍，邊關(guān)形式十分火急，唐玄宗就請密教里面，唐密的祖師不空三藏法師，持誦仁王經(jīng)咒加持，修降伏法，

于是在被困的這個(gè)城的北門，在天中就出現(xiàn)了多聞天王，而且在云霧之間，又現(xiàn)有無量神兵，更為奇特的是出現(xiàn)了一批金色的老鼠，

過去冷兵器時(shí)代拿刀槍的，最有殺傷力的是弓箭，這些金色的老鼠，就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷，邊關(guān)捷報(bào)凱旋。

唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰，從唐代開始到宋代，成為一種機(jī)制。

所有的軍營里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙門天王，也就是我們俗稱的托塔天王。

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現(xiàn)拿著一把傘，一手拿著塔，風(fēng)調(diào)雨順，他代表雨。 

后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關(guān)的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。

 

 

關(guān)于四大天王佛像雕塑

一般正規(guī)的寺院，都會(huì)有天王殿，中間供的彌勒菩薩，塑的是唐末至五代時(shí)期布袋和尚的形象，肚皮很大，

代表大肚能容，什么都不跟人計(jì)較；面容總是笑瞇瞇的，表示笑臉迎人，不發(fā)脾氣。兩邊是四大天王，

有時(shí)候我們會(huì)看到四大天王佛像腳底下都踩著一些小人，這些小人，就是小鬼。四大天王腳下踩著小鬼，

分別象征著人類的四大邪念“酒、色、財(cái)、氣”，也有人認(rèn)為，四個(gè)小鬼分別代表的是“魑魅魍魎”。

傳說中，鬼界四門分別有魑、魅、魍、魎四個(gè)小鬼鎮(zhèn)守。意謂在佛法無邊之下，四大天王能夠?yàn)楸娚?qū)除這些邪念，使人們走向正途，謀求幸福的生活。

 

我們也會(huì)經(jīng)常看到擺放在廟里的四大天王佛像雕塑是半抬著一只腳的，這個(gè)為什么呢？

原來，這是有一個(gè)典故的，在明太祖朱元璋還是一個(gè)小和尚的時(shí)候，他在寺廟里負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，

有一天，朱元璋打掃到四大天王腳下，有些落葉在四大天王的腳后很難打掃，于是朱元璋說，把腳抬起來！

由于朱元璋是真龍?zhí)熳樱拇筇焱踔挥凶窳睿岩恢荒_抬起來了，方便朱元璋打掃衛(wèi)生。

結(jié)果朱元璋打掃完了之后，忘記讓四大天王放下腳，于是，四大天王就一直保持著半懸一只腳的狀態(tài)。